讀後感想
Harari 在 2018 年撰寫此書時，雖然那時 COVID-19 還沒爆發，以及烏俄戰爭也還沒開打，更沒有學術論文抄襲及小甜甜退出教會等事件，但仍有幾件事大大影響作者編寫此書內容的方向：
- 2016 年以國族主義優先為口號的川普當選第五十八屆美國總統；
- 2014 年俄羅斯聯邦併吞克里米亞；
- 全球暖化的危機、區域型戰爭及貧富不均日益嚴重的問題；
- 人工智慧 （AI）與生物科技的突飛猛進；
有好多話想說，但因為自身功力與作者仍差距十萬八千里，建議大家還是找機會好好自己品嘗 Harari 這三本經典。
想在此先跟大家分享以下三點：
加入新創 (Startup) 真正迷人之處
在第20堂課討論「意義」時，作者以國族主義來破題：
[P324] 國族主義也有障眼法：用各種英勇的故事，令我們著迷；用各種過去的災難，令我們涕泣；再用國家遭受到的種種不公不義，令我們憤怒不己。到最後，我們如此相信這個國族的史詩故事，於是不論看到世界上發生什麼事，第一個想到的，就是這對我們的國家有什麼影響，壓根就沒想到要話說從頭，討論一下究竟為什麼我們的國家這麼有意義？
讀到這裡，腦中突然豁然開朗，新創不是也是用相同的手法嗎？以下是我的改編：
Startup 也有障眼法：用各種 IPO 的故事，令我們著迷；用各種失敗的災難，令我們涕泣；再用市場上遭受到的種種不公不義，令我們憤怒不己。
大家都知道 90% 的 Startup 撐不過五年，為什麼還會有這麼多人願意去嘗試呢？
大家都知道 Startup 是一條非常艱辛的不歸路，沿途挑戰不斷，錢少事多常出差，為什麼還會有這麼多人願意加入呢？
作者引用拿破崙的一句話一針見血的道出原由：
[P333] 拿破崙有句名言，說他只要用一枚勛章，就能讓士兵願意犠牲自己的生命。
「創業家」這枚勛章到底有多吸引人呢？如人飲水，冷暖自知！若還無法體會，那就先加入新創吧！台灣的新創需要更多的熱血一起來努力。
科學家的使命
看完書後，我才發現我是文中所謂的世俗主義者 (Secularist)：
[P240] 世俗主義的主要特徵之一，就在於沒有像其它宗教想壟斷一切的念頭。世俗的道德準則與其它宗教一樣，也就是重視真相、同情、平等、自由、勇氣和責任的價值觀，也構成了現代科學和民主制度的基礎。
[P241] 世俗主義最重視的就是真相(Truth)：真相必須是基於觀察和證據，而非單純只憑相信。世俗主義努力不把真相與相信混為一談。
[P244] 世俗主義的教育告訴我們，如果自己不知道某件事，應該要勇敢承認自己的無知，積極尋找新證據。就自覺得自己應該己經略知一二，也不該害性質疑自己的想法、對自己再次檢查。
而身為科學界的一份子，以及眾多在學術領域努力的好朋友們，我們對未來的「真相」得更努力去追求才行。因為在第15堂課《真相》中提到：
[P260] 強大的權力總是會扭曲真相和事實。所謂權力，其實就是要改變現實，而不是看清現實。手中拿著錘子，一切都看起來像釘子。
[P260] 巨大的權力就像一個黑洞，會讓周遭的空間扭曲，而且愈接近、扭曲程度就愈大。每個語詞進入你的運行軌道之後，就會變得格外沉重，所有人都想討好你、安撫你，或是從你那裡得到些什麼。
[P261] 如果你真的想要得知真相，就需要逃出權力這個黑洞，允許自己浪費許多時間，在它周邊四處遊蕩。革命性的知識很少能夠抵達權力中心，因為權力中心正是由現有知識所建構，周邊有舊秩序的守護者把關，而各種會造成困擾、打破慣例的想法，也就通常會被拒於門外。
[P261] 因此，領導者面對的是雙重的限制：如果待在權力中心，對世界的看法就會極度扭曲；但如果勇敢來到周邊，又會浪費許多寶貴時間。而且，情況只會日益惡化。
在第17堂課《後真相》中提到：
[P288] 至於科學家，應該要更努力加入目前的公共議題討論。不論是醫學或是歷史，只要相關討論牽涉到自己的專業領域，科學家就不該害怕發聲。沉默並不代表中立，而是代表支持現狀。當然，繼續進行學術研究，把結果發表在只有少數專家閱讀的科學期刊上，這件事仍然十分重要。
科學家該有的堅持與使命，跟大家共勉之。
而對下一代的教育，作者在第19堂課《教育》中更點出以下重點：
[P306] 在這樣的世界裡，老師最不需要教給學生的，就是更多資訊。學生手上己經有太多資訊，他們需要的是能夠理解資訊、判斷那些資訊才重要，而且最重要的是：能夠結合這些點點滴滴的資訊，組成一個整體的世界觀。
[P307] 學校現在該教的就是 4C：批判性思考 (Critical thinking)、溝通 (Communication)、合作 (Collaboration)、創意 (Creativity)。更廣泛的說，學校應該別再太看重特定的工作技能，而要強調通用的生活技能。最重要的是能夠臨機應變、學習新事物，在不熟悉的情況下，仍然保持心理平衡。
[P310] 在二十一世紀，「穩定」會是我們無福消受的奢侈品。如果還想死守著穩定的身份、工作或世界觀，世界只會咻地一聲超越你，把你遠壤抛在後方。
人類多元性向的自主議題
在讀前兩本書時，被作者對同性戀議題的精闢見解感到十分佩服，想說若不是親身體驗，怎麼可能有如此細膩的觀察，雖然我曾在 2019 年就為此議題做過研究並分享以下這篇文章：
Harari 終於在第三本書時才大方公開他的性向。猶太教從一開始直到20世紀，都把兩個男人間的性行為視為禁止的行為 [1]，因為 Harari 是猶太人，所以他也提到從小到大一直壓抑自己的性向與意志，從而開始自我探索而有這三本巨作。以下擷錄在第20堂課《意義》中有段精彩的描述：
如果所謂的自由意志是說人類有「選擇欲望的自由」，那麼答案是否定的，人類並沒有自由意志。如果我在性方面喜歡男性，或許可以自由實現我的種種幻想，但並無法自由選擇要改成喜歡女性。有些情況下，我可能會選擇抑制我的性衝動，甚至嘗試「性傾向扭轉治療」。
自由主義太多強調「自我」，作者在第20堂課中提到：
[P352] 要瞭解自己，關鏈的一步就是要承認「自我」也是一個虛構的故事，會透過心靈思維的複雜機制，不斷製造、更新和重寫。
[P352] 我腦中有個講故事的人，會解釋我是誰、來自哪裡、要去往何方，以及現在發生了什麼事。情況有點像是政府發言人在辯解近來的政治動盪，這位腦中的敘事者總是一再犯錯，但很少承認錯誤。
最後再以佛家的「無我」讓我們了解痛苦的源頭：
[P354] 佛家的說法，宇宙有三個基本現實：一切事物都會不斷改變（諸行無常）、一切事物都沒有永恒的本質（諸法無我）、沒有什麼能永遠令人滿意（諸漏皆苦）。就算你能夠探索銀河系、探索你的身體、探索你的心靈，也無法找到永不改變的東西、永恒固定的本質、得到永遠的滿足。人類之所以會感到痛苦，常常就是因為無法體會到這一點。
重點摘要（筆記）
引言
- 在一個資訊滿滿卻多半無用的世界上，清楚易懂的見解就成了一種力量。
- 誰說歷史是公平的？
第一部 科技挑戰
第1堂課 理想幻滅
[P26] 林肯：「你可以在某些時候欺騙所有人，也可以在所有時候欺騙某些人，但你無法在所有時候欺騙所有人。」
[P30] 我們現在面臨的最大問題，在於生態崩潰和科技顛覆，而自由主義對此並沒有清楚的答案。
第2堂課 工作
[P45] 「無用階段」日益龐大。我們甚至可能是兩面不討好：許弓弓戈勞工找不到工作，但也有許多雇主找不到有技能的勞工。這可能就像是十九世紀馬車變成汽車的情況再現，當時有許多馬車司機轉業成為計程車司機；只是我們可能不是那些轉業的司機，而是被淘汰的馬。
[P51] 假設一位四十歲的前無人機操控員，需要三年時間才能成功重新培訓、轉職成虛擬世界的設計師，在這段時間內，他和家人就需要政府的足夠協助，才能支撐下去。（目前北歐各國正在試行此類方案，信念在於「保護勞工，而不是保護工作」。
第3堂課 自由
[P63] 所有的公投和選舉，永遠訴諸的都是人類的「感覺」，而不是人類的理性。
[P63] 知名生物學家 Richard Dawkins (《自私的基因》一書作者)對英國脫歐投票提出抗議：絕大多數英國民眾（包括他自己）其實都缺乏必要的經濟和政治科學背景，根本不該要求他們投下這張公投票。這豈不就像是要用全國公投，決定愛因斯坦的代數算得對不對，又或是讓乘客表決機師該在哪個跑道降落？
[P63] 選舉和公投的重點並不在於我們怎麼「思考」，而是在於我們怎麼「感覺」。
第4堂課 平等
[P93] 擁有資料的人，就擁有未來
[P95] AI 興起可能會讓大多數人類不再握有經濟價值和政治力量。同時，生物科技的進步則可能將經濟上的不平等，轉化為生物上的不平等。
[P95] 全球化非但沒能讓全球融合統一，還可能造成生物學上的「種化」(Speciation) 現象：人類分化成不同的生物種姓，甚至直接成為不同的物種。
第二部 政治挑戰
第5堂課 社群
[P106] 臉書祖克柏說到人類社群崩潰，這點觀察絕對是正確的。然而，在祖克柏發表宣言的幾個月後，劍橋分析公司的醜聞卻揭露出：我們信賴而交付給臉書的資料，遭到第三方收割挪用，操弄著全球各地的選舉。
第6堂課 文明
[P121] 扭曲古人戈戈心傳統的狀況，其實所有宗教皆然。各方熱烈爭論伊斯蘭文明的真實本質為何，但這根本是毫無意義。伊斯蘭文明沒有一定的DNA，只要是穆斯林所做的，就是伊斯蘭文明。
[P122] 人類群體與動物物種之間，有非常重大的差別：物種常常會分裂，但是從來不會合併。但若是人類部落，則常常隨著時間，不斷聚集成愈來愈大的群體。只是即使合併之後，也不見得能長長久久。
[P124] 全球政治也就遵守著「安娜．上列尼娜定律」：成功的國家都很相似，但失敗的國家則各有不同，就是少了主流政治套裝方案的這個或那個成分。
[P125] 想要真正瞭解全球政治典範的力量究竟有多強大，應該用 2016 年的里約奧運。在這總人數達一萬一千名的全體竹月大金運代表團裡，運動員是依據國籍來分團，而不是依據宗教、階級或語言，除了少數案例（最知名的就是臺灣和巴勒斯坦）之外，要判斷運動員的國籍並非難事。
[P133] 我們最常發生爭吵的對象，就是自己的家人。身份認同是由衝突和困境來定義，而不是由共同之處來定義。
第7堂課 國族主義
[P141] 英國討論脫歐議題的時候，主要談的是經濟與移民問題，幾乎不提歐盟對歐洲和全球和平有多大的重要貢獻。經過幾個世紀的血流成河，法德義英等國才終於建立起確保歐陸和諧的機制，但現在英國民眾卻又來搗亂。
[P150] 有共同的敵人，正是讓世界形成共同身份認同的最佳催化劑；而人類現在至少有三個這樣的共同敵人：核戰、氣候變遷、科技顛覆。如果就算有了這些共同威脅，人類仍然選擇對自己國家的忠誠高於一切，最後的結果可能遠比 1914 年和 1939 年更為慘烈。
第8堂課 宗教
[P158] 正是因為宗教學者長期鍛錬的僅是重新詮釋文本的技巧，最後反而讓宗教與實用愈離愈遠。不管哈米尼選擇了那種經濟政策，都一定能夠從《古蘭經》裡找到做決策的理由和藉口。但這種作法等於是讓《古蘭經》倒退一步，不是視為真正的知識來源，只是為了取用它的權威。
[P158] 基督徒既能支持社會主義，也能支持資本主義，而且雖然耶穌說的某些內容根本就是共產主義，但是在冷戰時期，美國的資本主義者還是繼續讀著《山上寶訓》，而不覺得有什麼不對。
[P160] 馬克斯：宗教只是外表的虛飾。
第9堂課 移民
[P181] 幾乎沒有人會怪黑人不去把皮膚漂白，但就是有人會指責非洲人或穆斯林不改用西方文化的規範和價值觀。
第三部 絕望和希望
第10堂課 恐怖主義
[P188] 恐佈份子是控制人心的大師。恐怖主義是一種軍事策略，意圖在改變政治局勢，但方式是傳播恐懼，而不是造成實質損害。
第11堂課 戰爭 （永遠不要低估人類的愚蠢）
[P211] 很遺憾，就算戰爭在二十一世紀無利可圖，也無法保證和平，我們絕不能低估人類的愚蠢。
[P212] 人類的愚蠢是歷史上最重要的力量之一，但我們常常忽略了這股力量。
[P213] 想治療人類的愚蠢，辦法之一可能就是謙遜。人一旦認為自己的國家、宗教和文化是全世界最重要的，就會覺得自身利益應該比其它任何人、甚至全人類更重要，於是讓各個國家、宗教和文化間的關係變得更加緊張。
第12堂課 謙遜
[P220] 以色列人常常提到「三大宗教」這種說法，認為三大宗教為基督教（二十三億信徒）、伊斯蘭教（十八億信徒），以及猶太教（一千五百萬信徒）。然而，像是十信信徒的印度教、五億信徒的佛教，更別說像是神道教（五千萬人）或錫克教（二千五百萬人）都排不進「三大宗教」之列。
[P225] 「猶太教為世界帶來一神論」這種想法真正的問題，在於這件事情根本不值得引以為傲。就倫理的角度而言，一神論簡直是人類歷史上最糟糕的概念。一神論有一點影響毫無疑問，就是讓許多人比以前更不寬容，於是導致宗教迫害與聖戰蔓延、肆虐各方。在多神論者的眼中，不同民族崇拜不同的神靈、進行各式各樣的儀禮和儀式，完全沒有問題。
[P230] 在所有形式的謙遜當中，或許最重要的就是在神的面前謙遜。每次講到神，人們往往都自稱卑微，但轉頭就以神之名，對同胞作威作福。
第13堂課 神
[P232] 神有有兩種。一種是屬於哲學家的神，每當我們在黑夜裡，坐在營火邊，仰望夜空、思索著人生的意義，我們所談的神；另一種是個嚴肅而貼近人世的秩序制定十大大日，這對我們來說可都太熟悉了，大家似乎都胸有成竹，清楚知道這位神對時尚、食品、性和政治有何看法，我們以這位可能在天上發怒的神為名，訂定了上百萬條規則與法令，引發了無數大小衝突，這種神屬於十字軍、聖戰者、審判者、厭女者和恐同者。
[P233] 就目前所知的科學知識而言，所有這些神聖文本（如《聖經》、《古蘭經》、《摩門經》、《吠陀經》等），都是由智人發揮想像力而寫成的，都只是祖先所發明的故事，是要讓各種社會規範和政治結構合法化。
[P236] 道德的重點並不是「導守神聖的誡命」，而是要「減少痛苦」。所以，想讓自己是個有道德的人，並不需要相信任何神明或神話故事，只要好好瞭解「痛苦」的深義就行。人類確實不斷有謀殺、強姦和偷盜等行為，但這是因為他們對於所造成的苦痛，還沒夠瞭解。他們一心滿足自己當下的色慾或貪婪，而沒想到自己對他人的影響、甚至是對自己的長期影響。
[P238] 但不幸的是，對於其他某些人來說，宗教信仰反而是在煽動他們的憤恨、為憤恨找藉口，特別是如果有人竟敢侮辱他們的神，或忽視祂的期望。所以，對於「世俗秩序制定者」這種神來說，信眾的行為就決定了神的價值。
第14堂課 世俗主義 (Secularism)
[P240] 世俗主義的主要特徵之一，就在於沒有像其它宗教想壟斷一切的念頭。世俗的道德準則與其它宗教一樣，也就是重視真相、同情、平等、自由、勇氣和責任的價值觀，也構成了現代科學和民主制度的基礎。
[P241] 世俗主義最重視的就是真相(Truth)：真相必須是基於觀察和證據，而非單純只憑相信。世俗主義努力不把真相與相信混為一談。
[P244] 世俗主義的教育告訴我們，如果自己不知道某件事，應該要勇敢承認自己的無知，積極尋找新證據。就自覺得自己應該己經略知一二，也不該害性質疑自己的想法、對自己再次檢查。
[P245] 那些擔心自己會失去真理的人，往往比習慣從多個不同角度看待世界的人，更為暴力。而同，「無法回答的問題」也通常比「不容質疑的答案」，對人更有益。
第四部 真相
第15堂課 無知
[P257] 有項實驗先請受試者評估自己有多懂拉鍊，而大多數人都是自信滿滿，畢竟誰每天不用拉拉鍊？但接下來，實驗請受試者盡可能詳細描述：拉鍊運作時的每個步驟。這時，大多數人都毫無頭緒，這就是 Steven Sloman and Philip Fernbach 所謂的「知識的假象」(Knowledge Illusion)。雖然每個人其實懂得很少，卻以為自己懂得很多，原因就在於：我們把存在於其它人腦中的知識，也看做自己的知識。
[P259] 現代民主國家裡，就是常有滿滿的群眾高呼：「沒錯！選民能做出最好的選擇！沒錯！顧客永遠是對的！」
[P260] 強大的權力總是會扭曲真相和事實。所謂權力，其實就是要改變現實，而不是看清現實。手中拿著錘子，一切都看起來像釘子。
[P260] 巨大的權力就像一個黑洞，會讓周遭的空間扭曲，而且愈接近、扭曲程度就愈大。每個語詞進入你的運行軌道之後，就會變得格外沉重，所有人都想討好你、安撫你，或是從你那裡得到些什麼。
[P261] 如果你真的想要得知真相，就需要逃出權力這個黑洞，允許自己浪費許多時間，在它周邊四處遊蕩。革命性的知識很少能夠抵達權力中心，因為權力中心正是由現有知識所建構，周邊有舊秩序的守護者把關，而各種會造成困擾、打破慣例的想法，也就通常會被拒於門外。
[P261] 因此，領導者面對的是雙重的限制：如果待在權力中心，對世界的看法就會極度扭曲；但如果勇敢來到周邊，又會浪費許多寶貴時間。而且，情況只會日益惡化。
第16堂課 正義
[P266] 目前整個社會體系架構的方式，讓那些不去費力瞭解事實的人得以維持幸福的無知狀態，而想要努力瞭解的人則需要歷經諸多艱難。
[P267] 現代歷史最嚴重的罪行，不慬是出於仇恨和貪婪，更是出於無知與冷漠。美麗迷人的英國淑女在大約下午四點咰著下午茶，加入雪白的方糖，讓茶更為香甜，但這些方糖產於環境如地獄般的奴隸莊園，而她們當然也是一無所知。
[P270] 面對規模如此龐大的道德問題，人類為了得以理解和判斷有下列四種常用的方法：
- 第一是縮小問題規模：把敘利亞內戰，想像成兩個人在打架，一個是阿薩德政權，一個則是反抗份子，一個是壞人、另一個是好人。
- 第二是把重點集中在某個感人的故事，用它來代表整個衝突事件。很多慈善機構長期以來對這種方法再熟悉不過。
- 第三是編出各種陰謀論。想知道全球經濟究竟如何運作？這太難搞清楚了，不妨換個方式，想像就是有二十位億萬富翁在背後操弄。
- 第四是創造出一套教條，全心相信某種號稱全知的理論、號稱全知的機構、或號稱全知的領導，接著是無條件的跟隨。
第17堂課 後真相
[P277] 如果只有一千個人，相信某個編造的故事、相信一個月，這是假新聞。但如果是十億人，相信某個編造的故事、相信一千年，這就成了宗教信仰，而且會警告所有其它人，不准說這是假新聞。
[P277] 有些人可能因為我把《聖經》拿來和《哈利波特》相比，而感到受冒犯。如果你是一位肯用科學思考的基督徒，可能會認為雖然《聖經》有各種錯誤和虛構，但這是因為《聖經》本來就不是要做為紀實敘述，而是一個藏有深刻智慧的隱喻故事。但請想想，《哈利波特》不也是如此？
[P280] 納粹的政治宣傳大師戈培爾：「謊話說一次仍然是謊話，但說一千次，就成了事實。」
[P285] 真相和權力，這兩者雖然可以攜手共度一小段時光，但遲早都得分開。如果想要權力，到了某個地步之後，就得開始傳播虛構的故事。如果想要看清世界的真相，就只能放棄對權力的追尋，因為你得要承認某些事實，而你承認的事實可能會讓盟友憤怒、讓追隨者傷心、讓社會和諧受到傷害。
[P287] 假設有個神祕的億萬富翁向你提議：「我每個月給你三十美元，而你要讓我每天給你洗腦一小時，在你心中放進我想放的各種政治和商業偏見」，有理智的人大概都會拒絕。但這富翁稍微改了一下提議：「你讓我每天給你洗腦一小時，而我為你提供的這項服務完全免費！」忽然之間，全球就有幾億人覺得這真是個好主意了。
[P288] 至於科學家，應該要更努力加入目前的公共議題討論。不論是醫學或是歷史，只要相關討論牽涉到自己的專業領域，科學家就不該害怕發聲。沉默並不代表中立，而是代表支持現狀。當然，繼續進行學術研究，把結果發表在只有少數專家閱讀的科學期刊上，這件事仍然十分重要。
第18堂課 科幻小說
[P290] 現代科幻小說最糟糕的問題，或許就在於混淆「智能」和「意識」的概念。因此，這些小說常常過度擔心機器人與人類可能開戰；但事實上我們真正該擔心的，是有一小群超人類精英，靠著演算法帶來力量，而與大量低下階層、手無權力的智人，發生衝突。如果真要思考 AI 的未來，比較值得參考的仍然是馬克思，而不是史蒂芬．史匹柏。
第五部 生命意義
第19堂課 教育
[P306] 在這樣的世界裡，老師最不需要教給學生的，就是更多資訊。學生手上己經有太多資訊，他們需要的是能夠理解資訊、判斷那些資訊才重要，而且最重要的是：能夠結合這些點點滴滴的資訊，組成一個整體的世界觀。
[P307] 學校現在該教的就是 4C：批判性思考 (Critical thinking)、溝通 (Communication)、合作 (Collaboration)、創意 (Creativity)。更廣泛的說，學校應該別再太看重特定的工作技能，而要強調通用的生活技能。最重要的是能夠臨機應變、學習新事物，在不熟悉的情況下，仍然保持心理平衡。
[P310] 在二十一世紀，「穩定」會是我們無福消受的奢侈品。如果還想死守著穩定的身份、工作或世界觀，世界只會咻地一聲超越你，把你遠壤抛在後方。
第20堂課 意義
[P324] 國族主義也有障眼法：用各種英勇的故事，令我們著迷；用各種過去的災難，令我們涕泣；再用國家遭受到的種種不公不義，令䇳們憤怒不己。到最後，我們如此相信這個國族的史詩故事，於是不論看到世界上發生什麼事，第一個想到的，就是這對我們的國家有什麼影響，壓根就沒想到要話說從頭，討論一下究竟為什麼我們的國家這麼有意義？
[P328] 有位智者被問到人生的意義，他說：「我知道的是，我在這裡是為了幫助其他人。但我不知道的是，究竟為什麼其他人在這裡？」
[P329] 事實上，如果就我們目前的科學知識來判斷，全世界有史以來所有文化、宗教和部落的千千萬萬個故事，沒有一個是真實的，全部都只是人類的發明。如果你想問人生有何真正的意義，而對方是用一個故事來回答你，這個答案肯定是錯的。故事細節如何，並不會有所區別，任何故事都一定是錯的。原因就在於，宇宙絕不是以故事的方式在運作。
[P330] 而多數故事之所以仍然能屹立不搖，靠的並不是堅穩的地基，反而是屋頂的重量。
[P333] 拿破崙有句名言，說他只要用一枚勛章，就能讓士兵願意犠牲自己的生命。
[P336] 犠牲的概念也適用於商業世界。就算你只花幾萬塊錢，就買到一輛二手的飛雅特，可能還是會一直向身邊的人抱怨這輛二手車問題多多。但如果你是花了上千萬，買下一輛全新的法拉利，肯定會對這包車讚譽有加、四處宣揚。並不見得是真的因為車好，而是因為己經花了這麼多錢，必須相信這是全世界最棒的才行。
[P348] 某一天，有位魔法師經過他們村子，想找學徒。威洛和其它兩個矮人上前應徵，而魔法師提出一項簡單的測驗，他舉起右手、伸出五指，用一種像尤達大師的聲音問道：「控制世界的力量，是在哪根手指？」三個矮人各挑了一根，但都挑錯了。儘管如此，魔法師注意到威洛選擇的時候有些遲疑，後來問他：「我伸出手指的時候，你當下是想選哪一根？」威洛回答：「聽起來很蠢，其實我想選自己的手指。」而魔法師就得意的說：「啊哈！那正是正確答案！你只是對自己缺乏信心罷了。」
[P351] 如果所謂的自由意志是說人類有「選擇欲望的自由」，那麼答案是否定的，人類並沒有自由意志。如果我在性方面喜歡男性，或許可以自由實現我的種種幻想，但並無法自由選擇要改成喜歡女性。有些情況下，我可能會選擇抑制我的性衝動，甚至嘗試「性傾向扭轉治療」。
[P352] 意識到這一點，可以讓我們不再那麼執著於自己的意見、執迷於自己的感受和欲望。人類通常太重視自己的欲望，想要依據自己的欲望來控制並塑造整個世界。人類為了滿足渴望，飛向月球、掀起世界大戰、破壞了整個生態系的穩定。比較該做的是：設法瞭解自己，瞭解自己的心靈、瞭解自己的欲望，而不是每次腦子裡浮現什麼奇想，就急著想要實現。
[P352] 要瞭解自己，關鏈的一步就是要承認「自我」也是一個虛構的故事，會透過心靈思維的複雜機制，不斷製造、更新和重寫。
[P352] 我腦中有個講故事的人，會解釋我是誰、來自哪裡、要去往何方，以及現在發生了什麼事。情況有點像是政府發言人在辯解近來的政治動盪，這位腦中的敘事者總是一再犯錯，但很少承認錯誤。
[P354] 佛家的說法，宇宙有三個基本現實：一切事物都會不斷改變（諸行無常）、一切事物都沒有永恒的本質（諸法無我）、沒有什麼能永遠令人滿意（諸漏皆苦）。就算你能夠探索銀河系、探索你的身體、探索你的心靈，也無法找到永不改變的東西、永恒固定的本質、得到永遠的滿足。人類之所以會感到痛苦，常常就是因為無法體會到這一點。
第21堂課 冥想
[P364] 不知生，焉知死
[P366] 如果不是靠著禪修給我的專注力和清𥇦的眼界，我不可能寫得出《人類大歷史》和《人類大命運》。而且至少對我而言，禪修冥想與科學研究並不衝突。對科學來說，特別是要瞭解人類心靈的時候，禪修就是另外一種重要的工具。
[P371] 觀察自己從來不是簡單的事，隨著時間過去，難度還可能愈來愈高。歷史繼續開展，人類也為自己創造出愈來愈複雜的種種虛構故事，讓我們愈來愈難以認識真正的自己。
小結
入社會工作二十多年，第一次趁換工作的期間讓自己放個暑假（結果一放就放到寒假去了），好好調整一下自己的身心靈，身體因為有空打球而重獲新生；心情因多方接觸新事物且有空多陪家人而感到滿足；靈魂上呢？我想因 Harari 這一系列讓我有機會沈澱、思考與成長，我也會找機會聽從他的建議開始接觸禪修看看，跟吐司一起修練。
參考資料
[1] https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%90%8C%E6%80%A7%E6%88%80%E8%88%87%E7%8C%B6%E5%A4%AA%E6%95%99
[2]
